مؤاخذات الإخوة الأكراد
الأخطاء المنهجية
التي وقع فيها الأستاذ عبداللطيف أحمد
المعروف بـ (أبي عبدالحق الكردي)
"انشقاقات وصراع بين صفوف السلفية وصل الى شيوخ السعودية لتحكيم بينهم !!!
من يكون هذا ( ربيع المدخلي ) ماعلاقة سلفية كوردستان بهذا الشيخ السعودي
انتم تدعون بأنكم ليس لديكم علاقة بالأحزاب مانوع العلاقة إّذن ...؟!!!!!!!
ربيع بن هادي محمد عمير المدخلي (مواليد 1932 المملكة العربية السعودية) شيخ سعودي - افتتن به كثير من الشباب المسلمين اصبح كلامه يأخذ منه ولا يرد وبيده التبديع والتفسيق واالدخول والخروج من منهج السلف ..والسلفية"
وهذه نص الرسالة الموجهة من سلفية كوردستان الى ربيع المدخلي في السعودية عن اخطاء عبداللطيف الكوردي السلفي
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ,و الصلاة والسلام على رسوله الأمين وعلى أصحابه والتابعين لهم بإحسان الى يوم الدين
أما بعد :
فهذه رسالة من بعض الدعاة و الخطباء والأساتذة السلفيين فى كردستان العراق الى فضيلة الشيخ (ربيع بن هادي المدخلي ،عبيد بن عبدالله الجابري، محمد بن هادي المدخلي، عبدالله بن عبد الرحيم البخاري،..............) حفظهم الله تعالى
سلام عليكم و رحمة الله وبركاته.
فقد قال النبي صلى الله و عليه وسلم "الدين النصيحة" الحديث، وقال صلى الله عليه وسلم "انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً" انطلاقاً من هذين الحديثين الشريفين وغيرهما من النصوص الدالة على معناهما قمنا بكتابة هذه الرسالة لفضيلتكم والتي فيها بيان للواقع الذي نعيشه الآن والذي تمر بها الدعوة السلفية في بلدنا، ونريد أن نذكر واقع الدعوة السلفية في كردستان العراق, وقبل كل شيء أن دعوة السلفية-ولله الحمد- موجودة في بلدنا ولها مكانتها الخاصة بين الناس, وذلك بعد فضل الله تعالى بسبب وجود كتب و رسائل علماء أهل السنة من قديم الزمان و في عصرنا الحاضر أمثال شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم والشيخ محمد بن عبدالوهاب والشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين والشيخ الألباني والشيخ محمد بن أمان الجامي و الشيخ أحمد بن يحيى النجمي و الشيخ زيد بن هادي المدخلي من الأموات رحمهم الله أجمعين , ومن الأحياء مثل الشيخ صالح الفوزان والشيخ صالح اللحيدان والشيخ ربيع بن هادي المدخلي والشيخ عبيد بن عبدالله الجابري وغيرهم من مشايخ أهل السنة والجماعة , وأيضا بسبب جهد الدعاة والأساتذة السلفيين في بلدنا حيث كانوا يدعون الناس إلى التوحيد وعبادة الله وحده و التمسك بسنة النبي صلى الله عليه وسلم والإبتعاد عن الشرك والبدع المخالفة لشرع الله, ويحذرونهم من التعصب الأعمى وغير ذلك من المنكرات وذلك عن طريق المساجد بإلقاء الخطب والدروس والمحاضرات فيها, وقاموا أيضا بفتح مدارس دينية في كثير من مدن بلدنا,وعن طريق نشر رسائل وأشرطة علماء أهل السنة, حتى استطاعوا بعد فضل الله أن يبلغوا هذه الدعوة المباركة إلى جميع أنحاء البلاد ولله الحمد, ولهذه الأسباب وغيرها الدعوة السلفية منتشرة الآن في جميع الأنحاء المعمورة في بلدنا, ولها مكانتها الخاصة بين الناس, والسلفيون في بلدنا-ولله الحمد-بصورة عامة بعيدون كل البعد عن الإفراط والتفريط وبعيدون أيضا عن منهج المميعين وأعوانهم من الحلبيين وغيرهم , وعن غلو الحدادين والتكفيريين ومن شاكلهم, ولكن الذي يؤلمنا وللأسف الشديد ظهور الخلاف والتفرق بين الدعاة السلفيين , وذلك بسبب بعض تصرفات أبي عبد الحق الكردي , خاصة بعد رجوعه من مدينة(العلم)إلى مدينة السليمانية واختلاطه ببعض رؤوس أهل البدع وتزكيته إياهم وتدريسه بالجامعة المختلطة و إنشائه قناة فضائية بإسم قناة "النصيحة"، وظهور بعض أهل البدع على شاشة هذه القناة، وكذلك ظهور أبي عبدالحق على شاشات بعض القنوات العلمانية للمناقشات مع أهل البدع مراراً وتكراراً، و وقوعه في أخطاء منهجية أثناء مناقشاته، فمن هنا بدء الخلاف والتفرق بين السلفيين أي: بسبب أفعاله وأقواله المخالفة للمنهج السلفي وعدم رجوعه عن أخطائه، وإصراره عليه وعدم مبالاته بنصح الدعاة له، ولقد فرق السلفيين وشتت شملهم وفرق جمعهم وطعن في الدعاة الذين ينتقدون عليه بل لم يكتف بنفسه في الطعن بالدعاة فلقد جرء الصغار على الكبار، وقام هو وأعوانه بشتم وسب الدعاة و اتهامهم بأنواع الاألقاب الشنيعة مثل: أنهم حداديون و متخاذلون و متشاكسون بل وبدع بعض الدعاة السلفيين، لا لبدعة ظهر منهم، بل لأجل أنهم انتقدوا علىه أخطائه، وكتب عليهم رسالة بعنوان : (مقارنة بين السلفي والحدادي)، حيث كتبها على مزاجه، فلذا تجده وقد وقع في أخطاء منهجية في هذه الرسالة، وعندما سألناه عن مصدر هذه الصفات التي في هذه الرسالة فأجاب قائلاً: إني ما قمت إلا بترجمة رسالة الشيخ ربيع حول صفات الحداديين، ثم قام هو وأعوانه بنشر هذه الرسالة وتطبيقها على الدعاة السلفيين الذين ينتقدون عليه و يتهمونهم بالحدادية، لذا قمنا بترجمة هذه الرسالة الى اللغة العربية وسنرسل لكم نسخة منها إن شاء الله تعالى.
ثم نريد أن نبين لكم أننا لسنا كما يتهمنا أبو عبدالحق بالحدادية، بل والذي رفع السماء بغير عمدٍ، نحن بريئون من الحدادية كبراءة الذئب من دم يوسف عليه السلام، ونعتقد أنها فرقة ضالة ومنحرفة، وأنهم غلاة، و أننا نحب العلماء السلفيين ونرجع إليهم في فهم منهجنا و في جميع أمور دينينا.
ونعتقد أن الشيخ الألباني رحمه الله تعالى و الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظهما الله تعالى إمامان من أئمة أهل السنة والجماعة، ونحب من كان على منهجهما ونبغض من خالف منهجهما السلفي، ومن طعن فيهما إما جاهل بهما أو هو ضال و مضل، ونحن لا نرضى بالإفراط ولا بالتفريط بل نعتقد أنه يجب على السلفي أن يكون وسطاً عدلاً، ونعتقد أن علياً الحلبي و يحي الحجوري و فالح الحربي ومحمود الحدادي وغيرهم من دعاة الضلالة لا من دعاة أهل السنة، ونبرء الى الله منهم و من منهجهم.
ونحن في هذه الرسالة التي نوجهها الى فضيلتكم قمنا بجمع و بيان أخطاء أبي عبدالحق بالأدلة و البراهين, وقصدنا من إرسالها الى فضيلتكم
أولاً: أن تنصحوه
ثانيا: أن تنصحونا بالذي يجب علينا تجاه هذه الأخطاء، وكيف يكون موقفنا ممن يقع في مثل هذه الأخطاء ثم يصرُّ عليها؟.
ونحن -والله يشهد- ليس لنا أي مشكلة شخصية مع الأستاذ أبي عبدالحق، بل كنا قبل صدور هذه الأخطاء منه من المقربيين له والمناصرين له، ولكن سبب ابتعادنا منه هو صدور هذه الأخطاء المنهجية منه وعدم رجوعه منها، بل وعدم مبالاته بنصحنا.
تنبيهات:
التنبيه الأول: أن الدعوة السلفية كانت منتشرة في بلادنا قبل رجوع أبي عبدالحق من اليمن، فالأساتذة والدعاة نشروا هذه الدعوة في جميع أنحاء البلاد قبل أن يرجع هو إلى بلدنا.
التنبيه الثاني: وبقي على أبي عبد الحق ملاحظات أخرى لم نذكرها
التنبيه الثالث: وألحقنا بهذه الرسالة بعض الصور فيها بعض المخالفات، لنثبت لفضيلتكم صدق ما كتبناه في هذه الرسالة، لا لأننا نرى جواز التقاط الصور, بل نحن نعتقد تحريم الصورة إلا لضرورة شرعية.
التنبيه الرابع: وألحقنا بهذه الرسالة بعض صور الفيديو التي فيها مخالفات أبي عبدالحق، وقمنا بترجمة كلامه الى اللغة العربية بصدق وأمانة، ونحن مسؤلون عما ترجمنا من كلامه الى اللغة العربية.
و لذا فقد قررنا أن نطلب من فضيلتكم التدخل السريع لمعالجة القضية بحكمتكم، وننشدكم الله ان تتدخلوا فتأخذوا بيده وتمنعوه من الإصرار على أخطائه ، وتعالجوا الأمر -بعد إذن الله تعالى- وإذا بقي الأمر على ذلك ولم يعالج فسوف يحدث ما لا يحمد عقباه- عياذاً بالله -، وليس الخبر كالمعاينة.
وفقكم الله لكل الخير، والله من وراء القصد.
وهذا بيان لبعض الأخطاء التي وقع فيها الأستاذ أبو عبدالحق:
1) تزكيته لحركة حماس الفلسطينية:
حيث قال في أثناء مناقشته مع أحد الحزبيين في إحدى القنوات الفضائية التابعة لحزب علماني ديمقراطي"قناة رُوودَاو"، عندما انتقده ذلك الشخص الحزبي وقال: (إنكم -أي السلفيون- تقولون عن حماس إنهم خوارج). فأجاب أبو عبدالحق: (حماس ليسوا بخوارج، أسألني، حماس ليسوا بخوارج بل هم مسلمون ويجاهدون ضد اليهود) بتأريخ : 22 شوال 1435هــ ، 18/ 8 / 2014م.
وقال هذا أمام ملأ من الناس وعلى شاشة هذه القناة، دون أن ينتقد هذه الحركة- أي حركة حماس-.
ولكن بعد مرور عدة أشهر على هذا الخطأ، سأله أحد أعوانه عن وصفه لهذه الحركة، وانتقاد الناس له على هذا الفتوى، فبدلاً من أن يتراجع عن هذا الخطأ، وقع في خطأ آخر- كعادته- ألآ وهو الوقوع في منهج الموازنات، فقال: (أنا قلت هؤلاء -أي حماس- يجاهدون ضد اليهود , وهو-أي: الذي رد على هذا الفتوى- جاء يفسر كلامي أني أثنيت عليهم وقلت أنهم طيبون ومن أهل السنة مئة بالمئة , كلا , حماس حزبيون ، والحزبية عمل سيء ، ولديهم كثير من الأعمال السيئة, ولهم علاقات مشبوهة مع من يعادون أهل السنة ، وهذا شيء آخر ، أما قتالهم ضد اليهود فهذا لايستطيع أن ينكره أحد ويقول: هذا ليس بجهاد أو يقول: هذا عمل سيء!!...).
ثم سألوه مرة أخرى في مجلس أخر عن فتواه بشأن حماس وقتالهم، فأكّد ذلك الفتوى وقال: (نحن ما قلنا أن الذي يفعله حماس أمام اليهود (يعد) خروجاً، كلا، إنه جهاد، فعلاً إنه جهاد!!، أما الى أيّ حد يكون جهاد حماس شرعية، أو الى أيّ حد يكون فيه النفع؟، فهذا شيء آخر، ..... يا أخي هذا جهادٌ أمام اليهود، ولاأزال أقول إنه جهاد!!، لا شك أن حماس لهم ضرر كثير، وهم مبتدعون، فاليوم جاءتني رسالة سُئلت فيها عن حماس، فكان جوابي هو: إفسادهم أكثر من جهادهم!!.
عندما قلت: انهم ليسوا بخوارج، ولا (يعد) هذا خروجاً على اليهود، بل هو جهاد، فقولوا لي أيّ مفسدة وقعت؟!هل حماس مثل داعش موجودون في كردستان حتى أدع الناس إليهم!!، فقولوا لي أي شيء حدث....يا أخي هذا إما سوء فهم أو سوء قصد، ويا أخي هذا الموضوع ليس بكبير!) ، وهذه أيضاً موازنة أخرى من أبي عبدالحق لحركة حماس- كما هو موجود عندنا بصوته- بتأريخ: 1435هــ.
2) زيارته لرؤوس أهل البدع من الحزبيين و التكفيريين و غيرهم مثل: (دلشاد كَرْمِيَاني) الذي هو رأس من رؤوس الحزبيين، وهو الآن عضو في المكتب السياسي (لحزب الجماعة الإسلامية) في كردستان العراق ، ومن أحقد الناس على الدعوة السلفية، فلقد زار هذا الرجلُ أبا عبدالحق مرتين في بيته، ثم بعد فترة قام الشيخ أبو عبدالحق أيضاً بزيارته.
وهذا الرجل معروف أنه رأس من رؤوس التكفيريين والدليل على ذلك أنه نشر في صفحته على الفيسبوك تأسفه على موت محمد قطب أخو سيد قطب التكفيري، حيث قال: ( اليوم 4/4/2014 في الساعة 8 صباحاً توفي العالم والمفكر المشهور محمد قطب، وبالعزة أفنى عمره القصير المليء بالألم و السجن والهجرة والجهاد و المشقة، نسأل الله أن يدخله الفردوس الأعلى).
وكذلك نشر في صفحته على الفيسبوك طعنه في حكومة السعودية و علمائها، حيث يقول:
(الي الإخوة الإخوان المسلمين .....قبل أعداء الله، نسأل الله أن يهين ملك السعودية و السلفيين أصحاب الأفكار القاصرة!!).
ملحق رقم (4)
(دلشاد كرمياني) يصف محمد قطب بأنه عالم من العلماء ويظهر تأسفه على موته...
ملحق رقم (16)
دلشاد كرمياني يطعن في حكومة السعودية و السلفيين ويدعو عليهم، حيث يقول: (الي الإخوة الإخوان المسلمين .....قبل أعداء الله، نسأل الله أن يهين ملك السعودية و السلفيين أصحاب الأفكار القاصرة!!).
ملحق رقم (17)
دلشاد كرمياني يعتقد أن جرائم داعش قصاص و تطبيق للشريعة.
ملحق رقم (18)
دلشاد كرمياني يصف ملا كريكار بأنه رجل مجاهد وأنه مظلوم....
ملحق رقم (19) :
دلشاد كرمياني لايزال يثني على ملا كريكار و يدعو الله أن يفرج عنه كربه، بتأريخ 18/9/ 2014م.
ملحق رقم (20)
دلشاد كةرمياني يصف جماعة داعش بأنهم أهل السنة!!.
3) تزكيته لأهل البدع و المبتدعين والإختلاط بهم
حيث يزكي و يدافع عن بعضهم ويرد على كل من ينتقدهم، ويتهمهم بالشدة والغلظة، والحدادية، وعدم الحكمة، وغير ذلك من الألقاب الشنيعة، وكل ذلك لستر أخطائه ، فعلى سبيل المثال:
أ- تزكيته لـ(هاوري محمد أمين)
هذا الرجل حزبي تكفيري، وقد جعله أبو عبدالحق رأساً و مناصحاً للسلفيين وغيرهم، مع اعتراف أبي عبدالحق أن هذا الرجل حديث عهدٍ بالسلفية- بزعمه- كما هو موجود عندنا بصوته.
نص التسجيل الصوتي:
(السائل: الآن كيف حال ملا هاورى( أي من ناحية المنهج)؟
أبو عبدالحق: ملا هاورى جيد جداً!!.
السائل: لماذا لا يدعو الى المنهج السلفي؟ وهل يوجد(له الدعوة الى المنهج السلفي)؟ ونحن لحد الآن ما سمعنا منه شيئاً؟
أبو عبدالحق: لا توجد له، لأنهم لم يسمحوا له!!!، وبسبب هذه الفتنة التي وقعت، قلت لا نخرجه على القناة- قناة النصيحة-.
السائل: ألا يستطيع (هاوري) أن يدعو الى المنهج السلفي في غير القناة؟!
فأجاب أبو عبدالحق: هو طالب ماجستير!! ، لكنه حديث عهد بالسلفية!!، لأن أبي واقد الليثي يقول: كنا حدثاء عهد.....).
وهذه بعض أخطاء هذا الرجل:
1. يكفر حكام المسلمين
2. و يرى الخروج على الحاكم الظالم.
3. ويؤيد المظاهرات
4. ويطعن في العلماء والمشايخ السلفيين، مثل: (ابن باز ، وابن عثيمين والألباني وغيرهم) ويتهمهم بأنهم علماء سلاطين.
5. ويدافع عن رؤوس أهل البدع مثل : (أسامة بن لادن ، وأبي البصير، والمقدسي، وسيد قطب، وغيرهم)
6. ويؤيد التحزب والجمعيات الحزبية و يراها وسيلة للدعوة، ولكنه لا يؤمن ببعض الأحزاب الإسلامية الموجودة في بلدنا، لأنه لا يرضى ببعض أفعالهم وأقوالهم في كيفية الدعوة، أما أصل التحزب فهو يؤمن به ويؤيده. الشاهد على ذلك: الأستاذ عبدالعزيز إمام و خطيب جامع جوارجرا، و الأستاذ آمانج جعفر داعية و خريج كلية الشريعة.
7. ويتهم السلفيين بأنهم دراويش.
8. ويقول إن السلفية حزب إسلامي كباقي الأحزاب الإسلامية الموجودة على الساحة.
10. ولا يزال يصاحب التكفيريين و الحزبيين وغيرهم من أهل البدع.
11. ويقول: إن منهجكم ليس كمنهج أبي عبد الحق فإنكم متشددون!!.
12. وملا هاوري يقول: يجب علينا أن نحترم الأديان الأخرى، وأن نحترم الأفكار التي تعيش معنا في بلد، حيث يقول:(المسيحيون من قديم الزمان يعيشون في بلدنا كردستان، وهم مواطنون في هذا البلد، ودين الإسلام دين سماحة ودين تعايش الأديان المختلفة والأقوام المختلفة، فالدين الإسلام علم آبائنا من قديم الزمان أن نحترم الأديان الأخرى و أصحاب الديانات الأخرى، وأن نحترم الأفكار التي تعيش معنا في بلد، بل الإسلام اعتبر هذا عبادة..... ويقول: الإسلام علم المسلمين أن يحترموا الأديان الأخرى، وأعطاهم حرية العبادة وحرية الأعياد وسمح لهم أن يمارسوا شعائرهم وأعيادهم بالحرية).
فلقد أتى أبو عبدالحق بهذا التكفيري الى قناته الشخصية المسماة بـ(النصيحة) ، وألقى فيها محاضرة، مع أن كثيراً من المشايخ و الدعاة قد حذروه من هذا التكفيري قبل ذلك، فبعضهم قد ذهب إليه وأخبره بحال هذا الرجل وبعضهم اتصل به عبر الهاتف وبعضهم أرسل له رسالة، وطلبوا منه أن لا يأتي بهذا الرجل ، لأنه يفسد عقيدة السلفيين و يكون سبباً لتفرقهم، و يغتر به الشباب و ضعفة القلوب بسبب ظهوره على شاشة هذه القناة، ولكنه لم يبالي بكل مَنْ نصحه وحذره، فدافع عن هذا التكفيري بكل ما أوتي من قوة، وغضب من الناصحين و ردَّ عليهم واتهمهم بأنواع التهم، وقال: إنني كلمته قبل شهرين تقريباً، فهو الآن متراجع عن منهجه و راضٍ بالمنهج السلفي!! ، فذكرناه بشروط توبة المبتدع مثل: البراءة المعلنة، وأن يرد على نفسه، وأن يحرق ويتلف ما بين يديه من الوسائل مثل: كتبه و أشرطته المنتشرة بين الناس، وأن يدافع عن السنة وأهلها و يرد على أهل البدع وأهلها ، كما كان يرد على أهل السنة و يدافع عن بدعته، وأن يصاحب أهل السنة، ويهجر أهل البدع ثم نمهله مدة كما كان يفعل ذلك سلفنا الصالح عندما يعلن مبتدع الرجوع عن بدعته، ولكن أبا عبد الحق حتى هذه اللحظة لم يطلب من هذا الرجل أن يعلن توبته كما كان يعلن بدعته من قبل، وهذا الرجل التكفيري حتى الآن ما رأينا ولا سمعنا منه كلمة واحدة تدل على رجوعه عن منهجه الباطل ولا دافع عن المنهج السلفي بل ولا ينسب نفسه الى السلفية ولا يقول عن نفسه أنه سلفي .
وبعد ظهوره على شاشة قناة النصيحة بأيام قليلة قامت الحركة الإسلامية – وهي احدى الأحزاب الإسلامية الموجودة في بلدنا- قامت هذه الحركة بإنشاء ندوة علمية-بزعمهم- لهذا التكفيري، فيا ترى من نصدق؟!، هل نصدق أبا عبدالحق عندما يقول: أنه قد تاب و رجع إلى السنة، أم نصدق هذا التكفيري نفسه، عندما يشارك مع الأحزاب الإسلامية في الدعوة الى التحزب وتجميع الناس حولهم؟!!.
وكانت النتيجة أن أبا عبدالحق فرق به بين السلفيين واغتر به الشباب فأصبحت كتبه وأشرطته تباع وتشترى من قبل ضعفة القلوب والجهال.
فإنا لله وإنا إليه راجعون.
أسماء الأساتذة والدعاة الذين نصحوه:
الأستاذ كامران خالد إمام خطيب جامع خديجة الكبرى
الأستاذ بهجت وهاب إمام وخطيب جامع آشتي
الأستاذ صلاح الدين عبدالكريم المدرس في المدرسة الدينية
الأستاذ هوشيار أحمد إمام وخطيب جامع آزادي
الأستاذ أمانج جعفر خريج الكلية الشريعة، وغيرهم.
وقال له الأستاذ كامران : أتستبدل إخوانك الذين لا تشك في سلفيتهم بهؤلاء المشبوهين؟ و بسبب فعلك هذا سيبتعد عنك إخوانك السلفيون؟، ولكنه غضب منهم ولم يقبل نصيحتهم و أصرّ على فعله.
وذهب إليه أيضاً الأستاذ آمانج جعفر – خريج كلية الشريعة- الى مسجده وأخبره عن حال هذا الرجل وعقيدته ومنهجه لأن هذا التكفيري كان معهم في كلية الشريعة، فناقشه هو و الأستاذ عبدالعزيز – إمام و خطيب جامع جوارجرا – عدة مرات، و أخبر الأستاذ عبدَاللطيف أن هاوري رجل تكفيري مبتدع و لكنه لم يقبل نصيحته.
واتصل به أيضاً الأستاذ هوشيار أحمد – إمام وخطيب – ونصحه وطلب منه أن لا يأتي بهذا التكفيري وذكَّره بشروط توبة المبتدع وبحال السلف مع توبة المبتدع و لكنه غضب منه وأغلق عليه الهاتف ولم يقبل نصيحته، بل اتهمه بأنه حدادي مع أن أبا عبدالحق كان قبل ذلك يثني عليه ويوصي الشباب بإحضار دروسه و محاضراته.
ملحق رقم (5 )
هاوري محمد الإخواني يظهر على قناة الرسالة الحزبية وكذلك يظهر على قناة النصيحة لأبي عبدالحق.
هاوري محمد على قناة بيام الحزبية هاوري محمد الإخواني على قناة النصيحة
ب- تزكيته لـ(أحمد الشافعي) وهذا أيضاً رجل صوفي أشعري إخواني، بل هو المفتي العام للإخوان المسلمين في بلدنا، والذي يقول على مرأى ومسمع من الناس :(نحن نعتز بأشعريتنا)، فالأستاذ عبداللطيف لايزال يصاحبه وله عدة الصور إلتقطها مع هذا الحزبي، بحجة أنه رجل عاقل و صاحب جاه عند الحكومة والجماهير وصاحب شخصية عند العوام، وطلب منه أن يسدي إليه ملاحظاته و مقترحاته حول برامج قناة النصيحة.
وشاور إخوانه على أن يأتي بهذا الرجل الأشعري الإخواني الى قناة النصيحة الفضائية ليلقي فيها محاضرات وينصح الناس فيها!!!-كما هو موجود عندنا بصوته-.
كما في هذا التسجيل الصوتي:
(السائل: الأستاذ هوشيار يقول: أنا شاهد على أن الأستاذ عبداللطيف قال: سآتي بأحمد الشافعي الى القناة؟
أبو عبدالحق: صحيح ، أرسلت لهم الخبر وقلت: أشاورهم، حتى يتبين لي رأي الأساتذة في مشاركة أحمد الشافعي(في القناة)!!، لا أن آتي به!!).
أسماء الشهود على ذلك:
الأستاذ جمعة أحمد إمام و خطيب
الأستاذ بهجت وهاب إمام وخطيب
الأستاذ هونر نوري إمام وخطيب
والأستاذ أميد محمد داعية
الأستاذ هيوا نجم الدين داعية
وهذا الصوفي لا يزال يدافع عن منهجه الباطل ويدعو إليه علانية، والأستاذ أبو عبدالحق أيضاً لا يزال يصاحبه، ولكي تتأكدوا من صدق ما نقول، فإن أحداً من الشباب المجهولين قام بترجمة كتاب (عمدة الأحكام) إلى اللغة الكردية، وقام بمراجعته (آكو جليل) – وهو أيضاً من المنحرفين الذين يدافعون عن الحلبي، ويقول عن شعيب أرناوؤط إنه سلفي، ويقول عن الشيخ ربيع - حفظه الله- إنه يشك في نفسه هل هو سلفي أم لا، لأنه ما بقي أحد إلا وردَّ عليه-ثم ذهبا به إلى أبي عبدالحق ليكتب لهما مقدمة، وقام أبو عبدالحق بكتابة مقدمة للكتاب وقال لهما: ذهبا به إلى (أحمد الشافعي) ليكتب لكما مقدمة،- هكذا قاله آكو جليل عندما سأله أحد الإخوة- ولكن مع الأسف الشديد قد انخدع بعض الشباب بهؤلاء المنحرفين بسبب هذه المقدمة من قبل أبي عبدالحق، فصاروا يدافعون عن هؤلاء المنحرفين ويحضرون دروسهم ويزورونهم ويصاحبونهم بحجة أن الأستاذ أبا عبدالحق قد شارك معهم في كتابة مقدمة لهذا الكتاب- وهو عالم- كما زكاه الشيخ ربيع حفظه الله- ويقولون لو كانوا منحرفين لما قام أبو عبدالحق بكتابة مقدمة لكتابهم هذا مع أحمد الشافعي الإخواني، ولقد طلبنا من أبي عبدالحق- مراراً و تكراراً- أن يتراجع عن كتابة هذه المقدمة، ولكنه كعادته أبى وامتنع أن يتراجع وقال : إن هذا الكتاب يتعلق بمسائل الفقه، وكتابة مقدمة لكتاب فقهي ليست فيها أدنى مخالفة منهجية، ولن أتراجع عنها.
ملحق رقم (1)
أبو عبدالحق مع أحمد الشافعي الصوفي الأشعري الإخواني ومعهما نساءٌ طالبات!!!.
فالحزبيون ينشرون هذه الصورة ويعلقون عليها ويرّدون بها على السلفيين بشأن تحريم الاختلاط و التصوير.
ملحق رقم (2 )
هذه إحدى الصور لأبي عبدالحق مع أحمد الشافعي الإخواني و الدكتور صلاح نجيب القرآني العقلاني.
ملحق رقم (3 )
مشاركة أبي عبدالحق مع أحمد الشافعي الصوفي الإخواني و آكو جليل الحلبي في كتابة مقدمة لكتاب ( عمدة الأحكام) باللغة الكردية.
ت- ومن أخطائه: أنه طلب من أحد موظفي القناة أن يقابل أحد رؤوس الحزبيين باسم (د.خالد محمد)الإخواني- ويأخذ رأيه حول سنية العقيقة، وبالفعل قاموا بتسجيل المقابلة له وظهر هذا الإخواني على شاشة قناة (النصيحة)!!، فعندما نصحناه كالعادة وقف في وجهنا، وقال : من لم يرضَ بما أقوم به فلينشىء لنفسه قناة فضائية أخرى غير قناتي هذه، وهذا الرجل لايزال يخرج على شاشة قناة الرسالة(بَيام) التابعة للجماعة الإسلامية، ويفتي بجواز الإنتخابات البرلمانية ويدعو الى التحزب، ولايرى فرقاً بين السلفية والأحزاب الإسلامية، ويقول لايهمنا الأسماء، المهمُّ أننا جميعاً ندعوا الى الله، فالإسلام لا يهتم بالاسم.
ملحق رقم ( 6)
د.خالد الحزبي الإخواني على اليمين يظهر على قناة بيام "الرسالة" الحزبية الإخوانية، وكذلك يظهر على قناة النصيحة.
د.خالد الإخواني على قناة بيام الحزبية د.خالد الإخواني على قناة النصيحة
ث- تزكيته لــ(د.إسماعيل حسن) وتسجيل محاضرات له حول (التجويد) فهذا الرجل من كبار قُرَّاء الإخوان المسلمين في بلدنا، ولا يزال مع الإخوان،مع العلم ان أن أبو عبدالحق هو الذي طلب من هذا الإخواني أن يأتي إلى قناة النصيحة لإلقاء محاضرات فيها حول التجويد وعندما طلبنا منه أن يبين سبب الإتيان بهذا الإخواني الى القناة، فقال: إنه يحضر دروسي- أي: الدروس العامة في المسجد-، وأنه يشاورني في كثير من أموره، فقلنا له هل حضوره دروسك ومشاورته إياك في بعض المسائل يكفي في تسمية هذا الرجل سلفياً وتسجيل المحاضرات له وجعله رأساً على السلفيين وداعية لهم، فأين تراجعه وأين توبته؟! فأجاب قائلاً: بأن هذه القناة لي وحدي وليس لكل السلفيين، فأنا مالكها الوحيد والمتصرف فيها وليس لأحد أن يعارضني، مع العلم أن هذه القناة محسوبة على السلفية، فكل من ألقى فيها محاضرة أو خطبة يحسبه العوام أنه سلفي.
ملحق رقم (7 )
د.إسماعيل الذي دعاه أبو عبدالحق لتقديم برامج في قناة النصيحة وهو في صفحته على الفيسبوك يدعو الى التصويت لأحد مرشحي الإخوان المسلمين في الإنتخابات البرلمانية.
ج-ومن أخطائه: تزكيته لـ (بشتيوان نقشبندي ونسله) الذين هم من رؤوس الطريقة النقشبندية الصوفية في كردستان ، حيث قال أبو عبدالحق في وصف نسل هذا الرجل: (إنه من نَسْلٍ مبارك ،وجزاه الله خيرا فالتوحيد عنده أهم).
مع أن هذا الرجل لا يزال صوفيا, وآباءه ايضاً كانوا من رؤوس الصوفية ومن الداعين الى الطريقة النقشبندية الصوفية، ولا يزال لهم مدارس ونشاط دعوي في بلدنا.بل لهم أكبر مدرسة دينية-بزعمهم-في بلدنا.
ولكن الأستاذ أبا عبد الحق زكاه على شاشة قناة (رووداو) الفضائية في برنامج (حدث اليوم) بتأريخ: (1435هــ), لأجل أن هذا الصوفي قال في أثناء البرنامج ما ملخصه:(لم يرد عن الأولياء والصالحين أنهم قالوا للناس تعالوا استغيثوا بنا, أو تعالوا استعيذوا بنا, أو ابنوا على قبورنا.....)
ولكنه قال بعد ذلك:(وأنا لا أوافق أبا عبد الحق في مسألة واحدة وهي:-مواجهة الناس بشدة- فلا يجوز لنا أن نواجه الناس بهذه الشدة لهدم وإزالة هذه المراقد, بحجة أنها بدعة, فلا يجوز أن يهدموا هذه القبور, فالقبور والمشاهد الموجودة الآن يجب أن ينظر إليها كحضارة, لماذا ؟ لأن الله يقول: {قل سيروا في الأرض ثم انظروا......}
وهناك نقطة مهمة وهي :يجب أن لا يفسر هذه المسألة بخطأ، أي:وجود هذه المراقد و الخانقا, نحن كآل-أي:آل أصحاب هذه القبور - إذا كنا نريد الوجه الحقيقي للشريعة يجب علينا أن نصحح أفكار الذين يأتون للزيارة-أي: زيارة قبور شيوخ الصوفية-ونعلمهم كيفية الزيارة, وهذه نقطة عظيمة لنتكلم عليه).
وقال أيضاً- بشتيوان نقشبندي-:(أنا أقول : القبر له حرمته الخاصة , فلا يجوز بأي حال أن يغير!, وأسوء فعل فعله طالبان-حركة طالبان الأفغانية-أنهم ذهبوا ففجروا (بوذا) في أفغانستان, فهؤلاء الصحابة على مر التأريخ -اقرأه - أنهم ذهبوا إلى مصر و دمشق , فما لمسوا أيَّ شيء، حتى لم يلمسوا(خوفو) أي صنم خوفو، فأظن أن في بلدنا يوجد إفراط في هذا الجانب-أي:القول ببدعية زيارة قبور ما يسمى عندهم بقبور الصالحين أو القول بوجوب إزالة قبور و مشاهد وأضرحة ما يسمى بالصالحين-).أ.هــ
وأما عن نسل هذا الرجل (الذي وصفه أبي عبدالحق بأن نسله مبارك)، فهو من نسل عثمان بن سراج الدين النقشبندية.
وهو عثمان سراج الدين الثاني الذي يعد أحد أقطاب الطريقة الصوفية النقشبندية العظماء -عند الصوفية- وآخر شيوخها الراحلين الكبار.
ولد في بلدة (بياره) التابعة لقضاء حلبجة عام (1896م/1314هـ) وتعلق منذ صغره بجده وقطب زمانه –عند الصوفية- الشيخ عمر ضياء الدين (1255-1318هـ)
وكان والده المرشد- عند الصوفية- الشيخ علاء الدين (1280-1373هـ)
وعقب وفاة والده علاء الدين حل محله عثمان سراج الدين.
فبنى في قرية (محمود آوا)، تكية جديدة والتف حوله عدد كبير من الدراويشة والمريدين.
ثم زار الاردن (عام 1996) ، فاعلن (الملك حسين) ملك الأردن استعداده لأعمار المراقد والاماكن المقدسة –عند الصوفية- في بيارة وطويلة وعلى حسابه الخاص، لكن عثمان سراج الدين شكره على ذلك العرض ومؤكداً بأنه سيتكفل بذلك شخصياً، وهو ماتحقق فعلاً.
ومات بمدينة اسطنبول يوم 30/1/1997 (1417هـ) عن عمر تجاوز قرناً من الزمان. ومرقده الآن بــــبلدة-طويلة- عند الحدود العراقية الإيرانية وعلى بعد 108 كلم من السليمانية، وتحتضن "القصبة" مرقد عثمان سراج الدين -قطب الطريقة النقشبندية- وغيره من مشايخ الصوفية. ويرتاد الضريح سنويا الآلاف من محبي و متتبعي تلك الطريقة.
ومن مؤلفاته المطبوعة كتابه: سراج القلوب وأثاره الشعرية الصوفية ((في جزئين)) ورسائله المتنوعة.
ملحق رقم (21).
مرقد عثمان سراج الدين -قطب الطريقة النقشبندية- وغيره من مشايخ الصوفية.
ملحق رقم (22)
صورة لخانقا عثمان سراج الدين النقشبندية.
وهذه اللوحة مكتوبة عليها ( خانقا حضرة الشيخ عثمان طويلي).
4) ومن أخطائه: أنه يرى جواز المشاركة في برامج يخلتط فيها النساء بالرجال، كما فعل ذلك عندما شارك في برنامج (دور الخطيب في المجتمع) على شاشة قناة nrt)) بتأريخ: (18رجب 1434هـ )، و اتهم الذين نصحوه أن لا يشارك في مثل هذه البرامج التي يختلط فيها النساء بالرجال وفيها فواصل موسيقية، اتهمهم بأنهم جهال و فَهْمُهم قاصر!!، واستدل على فعله هذا بفتوى الشيخ العلامة ابن باز رحمه الله تعالى وحرَّف كلام الشيخ ابن باز رحمه الله، فالشيخ يجيز ذلك لمن يذهب للإنكار عليهم وإزالة المنكر، ولمن يذهب إليهم ليدعوهم، حيث سئل الشيخ ابن باز رحمه الله بعد كلمة ألقاها لطلاب قسم الإعلام بكلية اللغة: (قد يضطر رجل الإعلام المسلم لحضور بعض الحفلات أو المسرحيات فيجلس رغم وجود الموسيقى ورغم المشاهد المؤذية ، وذلك حتى يبين ضررها على المجتمع فهل يأثم في ذلك ؟
فأجاب رحمه الله :
(إذا كان المقصود المصلحة العامة وليس التمتع ، وأنه قصد من حضوره أن يحذر من الشر ، فدخل في هذه المعمعة أو في هذا المجتمع الذي فيه ما يذم ليعرف شره ويبين عيوبه بقصد صالح فلا بأس ، أما إن دخله لقصد التمتع أو الشر فلا..... فجعل الله الذين يجلسون مع الخائضين ولم ينكروا عليهم مثلهم).
فأين قول الشيخ رحمه الله من فعل هذا الرجل، فإن الأستاذ عبداللطيف لم يذهب إليهم لينكر عليهم ولا لينصحهم، بل ولا تكلم بكلمة واحدة حول تحريم الإختلاط، بل بالعكس أجاز الإختلاط واستدل على ذلك بفعل نفسه كما سيأتي، ولكنه ذهب ليتكلم حول دور الخطيب في المجتمع، فلا ندري ما هي علاقة النساء بمسألة دور الخطيب في المجتمع؟!، وما هي الضرورة التي دفعت أبا عبدالحق للذهاب إلى مثل هذه الأماكن؟!.
وقال راداً على الذين نصحوه بعدم المشاركة في مثل هذه البرامج:(وبعضهم يرى أنه إذا كانت في المجلس امرأة يجب علىَّ أن أغادر الاستوديو وأركض، وهذا من جهله وعدم فهمه وضعفه، ومن ناحية أخرى يقولون يا أستاذ لا يجوز أن تشارك في برامج فيها الموسيقى بين الفواصل- في أثناء البرامج- أخي العزيز يعني أن البعض تفكيرهم ضيقٌ للغاية-مع الأسف- ، انظروا المفتي العام و صالح الفوزان يخرج على شاشة القناة السعودية رقم (1) مع أن القناة فيها موسيقى وأفلام، و مخالفات شرعية أخرى ، ولكن يخرج- على شاشة هذه القناة- يدعو، ويقول كلمة الخير، وهو لا يقول والله أنا ما أخرج لأن هذه القناة ليست مئة بالمئة نظيفة).بتأريخ: (1434هــ).
ملحق رقم (8)
أبو عبدالحق يشارك في برنامج في إحدى القنوات العلمانية(nrt) ويشارك فيها أيضاً النساء المتبرجات كما هو واضح في الصورة :
5) ومن أخطائه: أنه يستدل بالاختلاط الموجود في الحرم على جواز المشاركة في البرامج التي يختلط فيها النساء بالرجال وعلى جواز تدريسه في المعهد المختلط.
حيث قال الأستاذ أبو عبدالحق : (" المؤمن الذي يُخالط الناس، ويصبر على أذاهم، خيرٌ من الذي لا يخالطهم، ولا يصبر على أذاهم" لأن الاختلاط بالناس في الحقيقة أذى، ولكن يخالطهم ليدعوهم الى توحيد الله وإلى سنة النبي صلى الله عليه وسلم ويصبر على أذاهم، فهذا خير عند الله من الذي يجلس في زاوية ويقول: أنا لا أدعوهم لأنهم مختلطون- أي النساء بالرجال- والنبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو حول الكعبة والناس مختلطون-أي النساء بالرجال-، واليوم أيضاً تذهب الى الطواف على سبيل المثال، وطوافك سنة لا واجب، ومع هذا ترى أن النساء يلتصقن بالرجال في كثير من الأحوال!!!، مع أن طوافك سنة، وفي الطواف اختلاط وأنت لا تزال تذهب للطواف وطوافك سنة لا واجب كوجوب الدعوة إلى التوحيد وكالدعوة الى السنة والتحذير من الشرك والتحذير من البدع، والحاصل أن المسألة اجتهادية). بتأريخ: (1434هــ).
6) ومن أخطائه: أنه يصف الذين يقولون بتحريم التصوير أنهم أهل شذوذ وأن فهمهم قاصر.
حيث قال في احدى مقابلاته مع قناة (NRT) العلمانية:
(المذيع : أنتم الذين يقال عنكم السلفيون أنتم ضد التشدد ولكنكم تستعملونه في خطبكم، فأنا أمثل لك مثالاً: مسألة التصوير فيها خلاف بين علماء الإسلام ، ولكن بعض الدعاة السلفيين في خطبهم في يوم الجمعة يقولون عن المصور بأنه مجرم وعدو لله، وأنه مضاه لله؟!.
أبو عبدالحق : (قلنا ليس هناك أحدٌ ما عنده أخطاء، عندما تسألني فأنا كمعلّم سلفي كما عرّفتني به، أنا مدير قناة "منبر الأثر"الفضائية، والقناة الفضائية هل يوجد فيها صورة أم لا؟.
القناة الفضائية تقوم على ماذا؟ تقوم على التصوير، كلها تصوير، فإذا أخطأ أحد، فعلى سبيل المثال إذا أخطأ أحد في مذهب الشافعي , لانقول : أخطأ الشافعي ومذهب الشافعي خطأ, وإذا أخطأ أحد في حزب ما, لانقول ذلك الحزب يخطيء!!!, وإذا أخطأ أحد في فكر وتصوّر , وتوجّه، لانقول : والله هذا الفكر كلّه خطأ , لاشك الشواذ و الخروج عن الحد موجود في كل طائفة!! , ونعتقد أن كل ما كان فيه مصلحة أو ضرورة أو خدمة أو أيّ شيء!!، فيجوز تصويره سواء كانت بالصورة الفوتوغرافية أو بالفيديو،وليست عندنا أدنى مشكلة!!.
المذيع : إذن هؤلاء الذين يتكلمون باسم السلفية ربما هاجموا علىك بشدة؟
أبو عبدالحق: بلا شك !!.
المذيع : هل تعتبرونهم مخطئين؟
أبو عبدالحق : بلا شك مخطيء, ليس لأنه هاجم على شخصيتي، لأنني لست معصوماً, ولست مقدساً لا يجوز أن أُخطأ , أو لا يجوز أن ينتقدني،ولكن (الفهم الضيق !!) للنصوص والآيات والأحاديث هذا موضع الانتقاد والخطأ).
7) ومن أخطائه: ذهابه إلى القنوات الفضائية للمناقشات والحوارات، مع أن هذه المناقشات أوقاتها محدودة، فلايعطونك مجالاً كافياً لرد تلك الشبهات التي تطرح حول الموضوع، بل يعطونك بضع دقائق، وفي ختام كل برنامج يعطى لكل واحد من المتناقشين خمس دقائق لإلقاء كلمته الأخيرة، ففي نهاية كل مناقشة يطرح المبتدعُ عدةَ شبهات وتبقى بلا جواب ولا ردّ لإنتهاء وقت البرنامج، وهذه المناقشات موجودة عندنا بالفيديو (الصوت والصورة) وسنرسل إليكم نسخة منها – إن شاء الله-.
قال أبو عبدالحق:
(بعض الناس يقول: يا أخي الحمد لله عندنا مساجد فلماذا نذهب الى المكان الفلاني للدعوة، أو يوجد من الإخوة من يأتي و يقول: يا أستاذ نحن عندنا قناة خاصة بنا فلماذا نذهب الى قناة rudaw و قناة NRT أو لماذا نذهب الى تلك القنوات الخبيثة وندعو فيها؟!
فهل الذين يشاهدون قناة rudaw و قناة NRT كلهم يتابعون قناة النصيحة؟ لا، والله يا أخي، فانظر إليها (اي: الذهاب الى تلك القنوات) كالسوق!، النبي صلى الله وعليه وسلم كان يذهب الى السوق، والسوق فيه أنواع وأشكال من الناس، وكان يدعو في السوق و يمشي، قل كلمتك وامشي ودَعْه، فلا تهتم بما تظهر قبلك أو بعدك(من المنكرات) على شاشة هذه القناة، المهم أن يكون هناك مجال لكي اتكلم فيه وادعو، ويوجد من هو ضيق الأفق و تفكره عجيب و ضيق، يقول: يا أستاذ أنت لديك هذه القناة النظيفة، فلماذا تذهب الى تلك القنوات!!....
أو يقولون : إن الدكتور لماذا يدرس في المعهد(أي : المعهد المختلط) فالمسجد خير منه!!، ويقولون : لو كان عندك ثلاثة أو أربعة طالب في المسجد أكثر خيراً من التدريس في معهد أو جامعة، والله أخي فهمك خاطيء!!، والله أخي فهمك خاطيء!!!...
ويقولون: إن المعهد مختلَط!، أو فيه كذا وكذا.
أليس النبي صلى الله عليه وسلم عندما كان يدخل السوق، ماذا كان يوجد في السوق؟، المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم، فما هو الأذى؟فإنك إذا خالطت الناس تتأذى منهم، وترى المنكرات و ترى منهم أشياء، ولكنك لماذا تذهب؟ إنما الأعمال بالنيات، إذا كان الهدف تعليم الناس، تعليمهم التوحيد، وتدعوهم الى القرآن والسنة هذا هو الجهاد، أما أن تقول: أجلس في المسجد ويكون عندي أربعة أو خمسة تلاميذ وأجلس معهم ، وهؤلاء الأربعة فلا أدري كم منهم يكون رصيناً، وكم منهم يترك الدراسة، وكم منهم يتكلم فيك، فيقولون: اجلس مع هؤلاء واصرف عمرك في هذا ولا تبالي، وخلاص عندنا القناة!، يا أخي هذا فهم قاصر!!، النبي صلى الله عليه وسلم يقول: إحرص على ما ينفعك واستعن بالله، فما تراه فيه نفع لهذا الدين افعله، لا تبالي و امشي!).
وفي كل مناقشة من مناقشاته وقع في أخطاء كثيرة كما ذكرنا بعضاً منها، مثل: تضعيف حديث التوسل الذي في البخاري ، و وصفه لحماس بأنهم يجاهدون وغير ذلك.....
ملحق: بهذا الشكل أبو عبدالحق يجمع السلفيين للمناقشات في القنوات الفضائية، هذه صورة لإحدى مناقشات أبي عبدالحق مع الحزبيين.
8) ومن أخطائه يصف الذين يقولون بعدم جواز المناقشات في الفضائيات بأنهم متخاذلون
حيث قال: (المتخاذل: فعلى سبيل المثال يكون لك مقابلة مع أحد الإخوانيين الذي هو ضد منهج السلف، و مخالف للسنة كالتي شوهدت في قناة (رووداو)، فهؤلاء المتخاذلون يقولون: بدلاً عن أن تفرح بها قلوبهم ، يقولون: لا يجوز الجلوس مع المبتدع!!، مع أن لهم أقوال من قَبْلُ في تأييد المناقشة مع المبتدع!!، فهو لايفرح بها ويريد أن يسقطك، وكل عمل يكون نصراً فهو يريد أن يُشينه) بتأريخ :(1435هــ).
9) ومن أخطائه: الحكم بدخول جهنم لجميع من يتبع الأحزاب الإسلامية،حيث قال في إحدى محاضراته وهو يرد على الحزبيين بزعمه: (هناك أناس باسم الإسلام لايستحون، يقولون: منهجنا هو حكومة ديمقراطية تعددية ، يقولون هذا باسم الإسلام، ويقولون: ومن لم يشهد لنا "أي في الإنتخابات" يدخل جهنم،-وأنا أقول- : والله من كان معك يدخل جهنم). بتأريخ: 1435هــ.
10) ومن أخطائه : أنه يوالي ويعادي لنفسه، فعلى سبيل المثال لا الحصر عندما قام بعض الإخوة بإرسال رسالة الى الشيخ ربيع -حفظه الله- التي فيها بيان لبعض أخطائه، فطلب من الدعاة والأساتذة في كردستان أن يتبرؤا من الذين ذهبوا الى مكة و المدينة لإخبار العلماء بحاله.
الشهود:
الأستاذ جمعة علي إمام و خطيب
الأستاذ عبدالسلام رؤوف إمام وخطيب.
الأستاذ محسن محمود إمام و خطيب.
11) ومن أخطائه: تجميع التوقيعات لتبديع مخالفيه كما فعل في تبديع بهمن كلاري، ولكن -الحمدلله- الذين وافقوه على هذا التوقيع لتبديع بهمن، كثير منهم يعترفون بخطئهم وتراجعوا عن فعلهم هذا( أي : جمع التوقيعات للتبديع)، ومعلوم عند فضيلتكم إذا كان الشخص مبتدعاً فلا يحتاج إلى توقيع أحد من الناس لأن التبديع حكم شرعي لا علاقة له بالتوقيع.
12) ومن أخطائه : أنه لا يقبل الرجوع إلى العلماء في المسائل التي اختلفنا معه فيها، بل لقد رمى الذين ذهبوا الى الشيخ ربيع وأخبروه بحاله، رماهم بالحدادية والشدة والغلظة وغير ذلك من الألقاب الشنيعة، ويرى الرجوع الى العلماء في هذه المسائل اسقاطاً لشخصيته أمام العلماء.
وهذا نص رسالته التي أرسلها عن طريق الهاتف لبعض الدعاة بشأن هذه المسألة : (السلام عليك ورحمة الله، أخي لقد أرسل بعض الغيورين على المنهج!!! رسالة الى المدينة لإسقاطي بزعمهم!، فأسألك بالله"والحالف على نية المستحلف" هل أنت منهم أو من المؤيدين لهم؟
أريد جواباً صريحاً صادقاً وعدم جوابك علامة على تورطك أيضاً. أسألك كي أتثبت ولا أسيء بك الظن).
وهذه الرسالة أرسلها أبو عبدالحق الى هؤلاء الدعاة وهم:
الأستاذ بهجت وهاب، الأستاذ كامران خالد، الأستاذ يوسف رشيد، الأستاذ هوشيار أحمد، الدكتور هيوا نجم الدين.
صورة الرسالة:
13) ومن أخطائه: رميه جميع المخالفين له من أهل السنة بالتخاذل والحسد والحقد والكذب وأن قلوبهم مرضى وغير ذلك من الألقاب الشنيعة.
مثلاً بعدما اختلفنا معه وانتقدناه جعل أكثر محاضراته في قناته النصيحة حول الكذب و الحسد والفتنة كأنما نحن نريد الفتنة ونحسده ونكذب عليه.
حتى بلغ به درجة كتب علينا بهذه العبارة على شاشة قناته-أي قناة النصيحة-: ((نحن حملنا راية الدعوة الى الله تعالى ونتقدم الى الأمام إن شاء الله-بمنه وفضله- فمن جاء معنا فنحن في خدمته ومن تنكب وتخلف فقد فوت خيراً كثيراً عن نفسه ولا يهمنا شأن المخالفين والمتخاذلين ولا يثني عزمنا عن مواصلة الطريق وبالله التوفيق)). بتأريخ : 1435هــ.
14) ومن أخطائه: اتهامه للمشايخ والدعاة الذين لم يوافقوه على أقواله وأفعاله وآراءه المنحرفة بأنهم يحسدونه وأنهم يريدون إسقاطه، وأنهم يريدون أن ينفروا الشباب حوله، وأن هؤلاء عقولهم قاصرة وإلى غير ذلك من الاتهامات الباطلة.
15) ومن أخطائه : التناقض في أقواله وأفعاله
فمثلاً: عندما أخبر بإنشاء قناة فضائية سألناه عن المصدر المالي فقال اتفقت مع صادق البيضاني صاحب قناة الأثر الفضائية, وهو يقوم بدعمها، وبعد فترة قصيرة تراجع عن قوله هذا، وقال: بل يدعمها بعض الأغنياء في بلدنا، وعندما طلبنا منه أن يذكر لنا أسمائهم لنطمئن من عدم مشاركة الأحزاب و الجمعيات في دعمها فقال: لن أخبر به أحداً، ثم بعد فترة دعى الناس إلى جمع الزكاة والصدقات لها!!.
وكذلك في بداية إنشاء القناة قال: هذه القناة لجميع السلفيين، ولكنه الآن يقول: هذه قناة شخصية وأنا مالكها وليس لكل السلفيين كما صرح به هو نفسه والأستاذ خليل أحمد الكلاري.
وأيضاً من تناقضاته: أنه في بداية أفتتاح القناة اشترط على الدعاة الذين يخرجون على شاشة القناة أن يكونوا سلفيين عقيدة و منهجاً وأن يكونوا ملتزمين بالزي الشرعي، وأن لا يكون حالقاً للحية، ولكنه لم يف بشرطه فجاء بأشخاصٍ بعضهم حالقين لحاهم وبعضهم متهمين بالحزبية، بل وبعضهم من التكفيريين.
ومن تناقضه أيضاً: عندما أراد أحد الإخوة المناقشة مع أحد الحزبيين حول تحريم التحزب فانتقده أبو عبدالحق وقال لا يجوز مناقشة أهل البدع، لكنه الآن كثير المناقشة مع أهل البدع والحزبيين وغيرهم على شاشات القنوات الفضائية، بل يدعو الى وجوب المناقشة مع أهل البدع.
وأيضا: اتيان أبي عبدالحق الحزبيين الى القناة هو مخالف لقرارات اللجنة الإستشارية في القناة، التي أسسها الدكتور عبداللطيف نفسه. وهذه احدى قرارات اللجنة:
القرار رقم 23: (عدم السماح بنشر خطب الذين لايعرف مناهجهم تحت أي عذر قطعا , بل لايسمح الا للذين عرفوا بالمنهج السلفي).
16) ومن أخطائه: أنه دائماً يحث الدعاة على الذهاب للقنوات الفضائية لمناقشة أهل البدع لتكثير من يوافقونه على جواز المناقشات.
لذا ذهب بعض طلاب العلم الى القنوات الفضائية للمناقشة مع أهل البدع فوقع منهم أخطاء كبيرة ولم يستطيعوا رد الشبهات والدفاع عن المنهج السلفي فصاروا عاراً على السلفية في بلدنا وكل ذلك بسبب الأستاذ عبداللطيف الذي حثهم على الذهاب للمناقشة مع أهل البدع في القنوات الفضائية.
مثل مناقشة بين الأستاذ شاكر بكر السلفي و ملا جاسم الصوفي في برنامج ( عالم آدم) والحلقة بعنوان: (الدعوة التصوف في كردستاننا اليوم) على قناة رووداو يوم الخميس بتأريخ ٨/٥/٢٠١٤
وكان هذا الأخ السلفي ضعيفا في المناقشة، وليست عنده قدرة الإستحضار على الجواب، بل هوقليل البضاعة في المناقشات, فعاتبه كثير من السلفيين على هذه المناقشة وعدم استطاعته لرد الشبهات التي طرحت في المناقشة .
وهذه صورة المناقشة على قناة رُووداو الفضائية:
وأيضاً من ناحية اخرى حث أبو عبدالحق بعض الدعاة السلفيين للمشاركة في المناقشات على القنوات العلمانية، كما اتصل بالدكتور هيوا للمناقشة وكذلك طلب من الأستاذ صلاح الدين وغيرهما، كما هو موجود بصوته حيث قال:
(أخي الفاضل مرة أخرى كانت هناك مناقشة حول موضوع(في احدى الفضائيات)، والله لقد اتصلت بعديد من الأساتذة السلفيين في مدينة كركوك وغيرها، يا استاذ فلان هناك مناقشة هل تذهب إليها يا أخي؟ فأجاب: لا والله أنا ما أذهب، و أنت يا أخي هل تذهب؟ لا والله ما أذهب، فهل ينبغي أن لا يذهب أحد؟!، وإلا والله لو كان هناك أي موضوع (أي : مناقشة) فذهب إليه أيّكم لما ذهبت اليه أنا).
17) ومن أخطائه: أنه يستدل على تحليل أو تحريم بعض الأشياء بفعل نفسه له، كما فعل في إحدى مناقشاته على شاشة قناة nrt)) العلمانية، حيث استدل على تحليل التصوير بفعله فقال: أنا عندي قناة فضائية وهي مبنية على التصوير.
(المذيع : انتم الذين يقال عنكم السلفيون أنتم ضد التشدد ولكنكم تستعملونه في خطبكم، فأنا أمثل لك مثالاً: مسألة التصوير فيها خلاف بين علماء الإسلام ، ولكن بعض الدعاة السلفيين في خطبهم في يوم الجمعة يقولون عن المصور بأنه مجرم وعدو لله، وأنه مضاه لله ؟!
أبو عبدالحق : قلنا ليس هناك أحدٌ ما عنده أخطاء، عندما تسألني فأنا كمعلّم سلفي كما عرّفتني به، أنا مدير قناة "منبر الأثر"الفضائية، والقناة الفضائية هل يوجد فيها صورة أم لا؟
القناة الفضائية تقوم على ماذا؟ تقوم على التصوير، كلها تصوير، فإذا أخطأ أحد فعلى سبيل المثال إذا أخطأ أحد في مذهب الشافعي , لا نقول : أخطأ الشافعي ومذهب الشافعي خطأ, وإذا أخطأ أحد في حزب ما, لا نقول ذلك الحزب يخطيء!!!, وإذا أخطأ أحد في فكر وتصوّر , وتوجّه، لانقول : والله هذا الفكر كلّه خطأ , لا شك الشواذ و الخروج عن الحد موجود في كل طائفة!! ,ونعتقد أن كل ما كان فيه مصلحة أو ضرورة أو خدمة أو أيّ شيء، يجوز تصويره سواء كانت بالصورة الفوتوغرافية أو بالفيديو،وليست عندنا أدنى مشكلة...).
18) ومن أخطائه: يفتخر بتدريسه في المعهد المختلط الذي يختلط فيه نساء(كاسيات عاريات مميلات مائلات رءوسهن كأسمنة البخت المائلة) بالرجال.
حيث قال الأستاذ أبو عبدالحق مفتخراً بذلك على شاشة قناة (nrt) الفضائية : (نحن لا نقول عن المرأة لا يجوز لها أن تدرس، أنا ما قلت هذا في أي خطبة من خطبي، أنا أدرس في المعهد الإسلامي، وعندنا طالبات!!.
المذيع : ينتقد عليك هذا.
أبو عبدالحق : ليس هناك مشكلة بالنسبة إليَّ!!).
فالحزبيون يحتجون علينا ويقولون: (أنتم تَدَّعون بأنكم أهل إنصاف وعدلٍ وأنكم تدافعون عن الإسلام وتَرُدُّونَ على كل من خالف شرع الله بتحليل حرام أو تحريم حلال، فلماذا تردون على شيوخنا بشأن الاختلاط ولاتردون على شيوخكم، مع أن شيوخنا يدرسون النساء وهن لابسات للحجاب، أما أنتم السلفيون تدرسون نساءاً لو أتيت بأتقى واحد على وجه الأرض لن يستطيع أن يتمالك نفسه أمامهنَّ، ولماذا لا تذكرون قول الله تعالى : (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم) الآية، ولاتفسرونها للناس، ولماذا لا تذكرون آية الحجاب وغيرها من نصوص الكتاب والسنة الدالة على تحريم الاختلاط، فهل هذا من العدل والإنصاف والدفاع عن الكتاب والسنة بزعمكم؟.
فأيها الشيوخ الفضلاء: فما هو الحل لهذه المشكلة وماذا نفعل؟، فلقد نصحناه وطلبنا منه ألاّ يدرس في هذا المعهد ، ولكنه أصرَّ على ذلك ويقول: إن الشيخ عبيد بن عبدالله الجابري-حفظه الله- أفتى لي بجواز المشاركة في الجامعات المختلطة، إذا أمن الإنسان على نفسه!
وكل من أراد أن يرد عليه، اتهمه بأنه يحسده وأنه يريد إسقاطه، وأنه يريد أن يفرق جمع السلفيين وإلى غير ذلك من الإتهامات...
ملحقات:
هؤلاء الذين يظهرون في الصورة الأولى : هم أعضاء مجلس معهد العلوم الإسلامية في السليمانية،وهم كالتالي:
الجالسين:الأول منهم هو: الدكتور عبداللطيف أحمد والذي عن يمينه هو الدكتور محمد بينجوني الإخواني،والذي يليه هو الدكتور صلاح نجيب الإخواني ثم الدكتور أحمد الشافعي الصوفي الإخواني.
وأما الواقفين فهم كالتالي: أولهم غير معروف عندنا، والثاني هو الأستاذ دِيَار الإخواني، والذي يليه هو الأستاذ ناصح الإخواني، وآخرهم هو الأستاذ هُوْشْمَند الإخواني.
الصورة الأولى:
وأما الذين يظهرون في الصورة الثانية هم الموجودون في الصورة الأولى مع وجود غيرهم من أهل البدع، كعمر الزلمي التكفيري الذي يدافع عن روؤس التكفيرين و يصفهم بأنهم علماء في سجن أل سعود، ويقول عن ولي أمر المملكة: إنه طاغوت الكعبة!!، كما يظهر في الصورة الرابعة..
وهناك أيضاً غيرهم من الأساتذة المبتدعين يدرسون في هذا المعهد مثل: عبدالكريم زَرَايَنِي الصوفي وسيد أحمد الصوفي.
الصورة الثانية:
الصورة الثالثة:
الدكتور أبو عبدالحق مع عمر الزلمي التكفيري في المعهد الإسلامي في السليمانية.
الصورة الرابعة:
هذه احدى التغريدات عمر الزلمي التكفيري الذي يدافع عن روؤس التكفيرين و يصفهم بأنهم علماء في سجن آل سعود!، ويقول عن ولي أمر المملكة: إنه طاغوت الكعبة!!
19) ومن أخطائه: أن موظفي قناته ذهبوا الى السوق وإلى أماكن اجتماع المغنيين والفنانين ليأخذوا آراءهم حول ما يسمى "بعيد الحب"!!فذهبوا الى مكان يجتمع فيه أفسق الناس في مدينة السليمانية، وهذا المكان يدعى بـ"شايخانة الشعب" فهذا المكان فيه الموسيقى وآلات الطرب وصور للمغنيين والفنانين وفيه أيضا صورة (الإمام علي)-رضي الله عنه- على زعم الرافضة وغير ذلك من المنكرات ، مثل شرب الدخان وغير ذلك ، مع العلم أنهم بثوا هذا المقابلة على شاشة قناة النصيحة!!.
ملحق رقم (11)
هذه أحدى لقطات برنامج "عيد الحب" التي بثتها قناة النصيحة في مكان يسمى بـ: شايخانة الشعب"مقاهي الشعب"
20) ومن أخطائه: أنه ظهر على شاشة قناة بيام (الرسالة) التابعة للجماعة الإسلامية التي تدعمها الرافضة، فافتنن به بعض ضعفة القلوب ويرون جواز الظهور على شاشاة القنوات الحزبية.
ملحق رقم (9)
ابو عبدالحق يظهر على قناة بيام (الرسالة) الحزبية، التي تدعمها الرافضة.
21) ومن أخطائه: أنه اتهم جميع مخالفيه من السلفيين بالحدادية، ولكنهم ما فعلوا ذنباً إلا أنهم انتقدوه على أخطائه ، فقام في وجوههم ورماهم بأنواع الألقاب الشنيعة مثل الحدادية، وأنهم متخاذلون، ومخالفون وحاسدون وغير ذلك.
وكتب عليهم رسالة باللغة الكردية بعنوان (الفرق بين السلفي و الحدادي)، وقام هو و أعوانه بنشر هذه الرسالة بين الناس واتهموا كل من خالفه بأنه حدادي، مع العلم أن الحدادية حتى الآن ليست لها وجوداً في كردستان و لله الحمد.
ملحق رقم ( 12)
هذه هي الرسالة التي كتبها أبو عبدالحق باللغة الكردية بعنوان: (مقارنة بين السلفي و الحدادي)،وقاموا بنشرها بين الناس وتطبيقها على الذين ينتقدون أبا عبدالحق.
22) ومن أخطائه : سكوته أمام غلو أعوانه فيه وإقراره لذلك.
فعلى سبيل المثال لا الحصر قال أحد الخطباء المؤيدين له على المنبر: ( إذا رأيت شخصاً يحب الشيخ ابن باز و الشيخ الألباني و الشيخ ابن عثيمين وباقي المشايخ الموجودين في هذا العصر، إذا أحبهم وأخذ الدين منهم، وأحد هؤلاء المشايخ الموجودين في بلدنا هو الأستاذ الشيخ عبداللطيف حفظه الله، إذا رأيت أحداً أحبه لله فاعلم أنه على السنة، وأنه لم ينحرف عنها، وإذا رأيت أحداً خاصمه ولم يرض به فاعلم أنَّ هذا الشخص قد انحرف عن السنة!!) بتأريخ : (1435هــ).
فالأستاذ عبداللطيف لا يزال ساكتاً ومقراً لهذا الغلو ولم ينكره، و مراقبي قناته ينشرونه في الأنترنيت، وهذا يدل على أنه جعل نفسه محك الخلاف، فمن كان معه فهو على السنة وإن كان مخالفاً للسنة، ومن لم يكن معه فهو منحرف عن السنة وإن كان على السنة، والله المستعان.
وكذلك أعوانه يرون أن أبا عبدالحق هو الأخط الأحمر، فلما أخبروا أبا عبدالحق عن هذه المقولة، فلم ينكرها، بل قام بتحريفها و تأويلها ، حيث قال : (إنهم لا يقصدون أنني معصوم بل يقصدون أنهم لا يقبلون من أي شخص أن يطعن فيَّ) -كما هو موجود عندنا بصوته-.
23) ومن أخطائه : تشبيه –السلفيين- الذين يردون على أخطائه بالخوارج:
حيث يتهم هؤلاء الذين ينتقدونه على قوله في مسألة تزكية حركة حماس وغيرها بأنهم متعالمون و مشابهون للخوارج، حيث يقول: (أما الشخص المتعالم المتطفل يتعلم مثل هذه الأقوال – أي بيان أخطاء الأستاذ أبي عبدالحق- .....فكما كان الخوارج جريئون على الصحابة فهؤلاء أيضاً جريئون عليَّ وعلى أمثالي) بتأريخ : 1435هــ.
24) ومن أخطائه: أنه أفتى بعدم تدريس الشباب عند من ينتقده من الأساتذة والدعاة السلفيين في العراق، بحجة أنهم من الفرقة الحدادية، و بحجة أنهم ينتقدون قناته- أي قناة النصيحة- ، والشاهد على هذا أنه قام بنشر رسالة يدعو فيها الشباب الى عدم التدريس عند من ينتقدون عليه، كالأستاذ جمعة خورشيد و الأستاذ صادق كركوكي و الآخرين.
وهذه نص الرسالة باللغة الكردية التي قام بنشرها أتباع أبي عبدالحق عبر الجوال ونقلوا عن الدكتور عبداللطيف بأنه أفتى الشباب بعدم التدريس عند أستاذ جمعة السلفي و أمثاله:
((هۆکارى نەخویندن لای م. جمعة وهاوبیرانى
١- تاوەکو مامۆستا رمضان مابوو م. جمعة ناراستەوخۆ ناحەزى مامۆستا بوو وەک م . رمضان بە دەمى خۆى ئەمەى لاى م .عبداللطیف درکاند وکاتژمێرێک پێش تیرۆر کردنى لاى م . سامانیش باسى کردبوو
٢-وە دواى مردنى مامۆستا رمضان ناڕاستەوخۆ هۆکارى تیرۆرکردنەکەیان دەگەڕاندەوە بۆ ئەوەى گوایە مامۆستاى بەناحەق کوژراو بێ حیکمەت بووە لە دەعوەدا.
٣-ئێستاش دژایەتیەکەیان ئاراستەى م. عبداللطیف وکەناڵى ئامۆژگارى کردووە وبەردەوام لە هەوڵى شکاندن ولەکەدارکردنى مامۆستا وکەناڵەکەن .
عبدالله زەنگەنە (مراقب قناة النصيحة))).
وهذه ترجمة لخلاصة ما في هذه الرسالة:
عنوان الرسالة: ((أسباب عدم جواز التدريس عند الأستاذ جمعة وأمثاله)
من أسبابه:
1- أن الأستاذ جمعة كان يعادي الأستاذ رمضان شكور-رحمه الله-!.
2- أن الأستاذ جمعة يقول عن الأستاذ رمضان شكور-رحمه الله- : بأنه قتل بسبب عدم حكمته!!.
3- أنهم يعادون الأستاذ عبداللطيف وقناته – قناة النصيحة- ولايزالون يحاولون إسقاطه وإسقاط قناته!).
وأقر ذلك أبو عبدالحق –أي التحذير من التدريس عند هؤلاء الأساتذة- حيث يقول في تسجيل صوتي له:
(أخي" آلان" عندما اتصلت بي كنت مع ملا حسن؟
آلان: نعم.
الأستاذ عبداللطيف: قلتم نذهب الى الأستاذ جمعة، لا بل قلتم نأتي إليك أولاً، لأنني كنت قد حذرت منه ، من أي شيء؟، كنتُ قد قلتُ: لا يشارك أحدٌ في دورته، ولا يدرس عنده- أي: عند الأستاذ جمعة-)أ.هـ.
ملاحظة: القائمون على هذه الدورة التي يحذر منها الأستاذ عبداللطيف هم:
الأستاذ جمعة والأستاذ صادق و الأستاذ إبراهيم، هؤلاء من الدعاة السلفيين المعروفين.
صورة اعلان للدورة:
25) ومن أخطائه: الغموض في كثير من أقواله وأفعاله
مثل: عدم بيان الدعم المالي لقناة "النصيحة" مع أن هذه القناة تحتاج إلى كمية هائلة من الأموال كل شهر، فطلبنا منه أن يبين لنا مصدر التمويل فأبى وقال لا أحد يعلمه غيري، ولن أخبر به أحداً، فحتى الآن لا ندري لماذا لم يُبينه لنا!!!.
26) ومن أخطائه: الاستعجال في أفعاله وأقواله، مثل افتتاح القناة دون مشاورة أحد من إخوانه المخلصين، ومشاركته في بعض البرامج على شاشاة القنوات الفضائية دون مشاورة أحد حيث وقع في أخطاء واضحة خلال مشاركته، كما وقع في أخطاء كثيرة في برنامج قناة (NRT) و (rudaw) الكوردية.
27) ومن أخطائه: عدم مبالاته بنصائحِ إخوانه من الدعاة، بل أنَّ كلَّ مَنْ أراد أن ينصحه فسوف يسعى في إبعاده عن مجلسه، وبالمقابل يقرب من مجلسه الشباب الذين لا يعترضون عليه ولا ينتقدونه لجهلهم وعدم علمهم بالمنهج السلفي.
28) ومن أخطائه : فتواه بجواز صرف الزكاة للقنوات الفضائية واتهام الذين يقولون بعدم جوازه بأنهم في قلوبهم شيء، وأنهم متخاذلون:
حيث قال: (سمعت أن أناساً لا أدري أيُّ شيء في قلوبهم، وما الذي دفعهم حتى يقولوا لا يجوز، وهو في قرارة نفسه يعلم أنه يجوز!!، ولكن حاجة في نفسه!!، لا شك أنه يجوز وأنه صدقة جارية إن شاء الله، لنشر التوحيد.... ولأن هذه القناة تحتاج إلى مصاريف وتكاليف بالغة، لذا أن الإنسان عندما يفتي، فعليه أن يتقي الله، وليعلم ماذا يقول، فليقل ما يرضى اللهُ به، لا أن نقول شيئاً ترْضَى به أنفسُنا، وما تحبه أنفسُنا) بتأريخ: (1435هــ).
وفسر كلمة (المتخاذل) الواردة في حديث الطائفة المنصورة، بالذين يقولون بعدم جواز صرف الزكاة للقنوات الفضائية!!
فقال: (.... هناك قناة فضائية، أي قناة النصيحة، ماذا يُنشر فيها؟، ينشر فيها دعوة التوحيد و السنة، يا أخي كل الناس يعرفون هذا – الحمد لله-، فاليوم ينشر الإسلام الحقيقي في قناة النصيحة، ولكنه –أي: المتخاذل- ليس لديه أيُّ مشكلة، فيطلع علينا على المنبر ويقول: الزكاة لقناة النصيحة لا يجوز، فهذا هو التخاذل!!) بتأريخ: (1435هــ).
وقام أيضاً أتباعه بالهجوم على الذين أفتوا بعدم جواز صرف الزكاة للقنوات الفضائية، اتهموهم بأنواع التهم الباطلة، وطبقوا عليهم آيات نزلت في الكفار والمنافقين، واتهموا نياتهم، فهذا قول أحد دعاتهم من الخطباء، وأحد موظفي قناتهم حيث قال:
(جواز صرف الزكاة لمجالات الدعوة الى الله: أفتى الشيخ العلامة الإمام عبدالعزيز بن عبدالله بن باز _رحمه الله_بجواز صرف الزكاة في مجالات الدعوة الى الله رغم أنوف المتخاذلين المتشاكسين مع تقديرنا لإمام الجرح والتعديل وفتواه..
فالشيخ ربيع هو الذي زكى الشيخ عبداللطيف وقال(إنه من خيرة علماء اهل السنة)، وهذا العالم الفاضل الشيخ عبداللطيف أفتى بجواز صرف الزكاة لقناة النصيحة، ولكن المتخاذلين أسائهم هذا.. (قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ).
كتبه: محمد عبدالرحمن/ كلار- 25-رمضان : 1435))أ.هـ.
وأبو عبدالحق ينتقد الدعاة السلفيين الذين يقولون بعدم جواز صرف الزكاة للقنوات الفضائية، ينتقدهم بحجة أنهم بفتواهم هذا يفرِّحون الحزبيين و يعطونهم الحجة:
قال الاستاذ أبو عبدالحق: ( النبي صلى الله عليه وسلم قال قبل وفاته:"لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم" عندما قال هذا لابد أن يظهر في الواقع أم لا؟ لابد أن يقع، في كل عصر يقع هذا ، و ها هو واقع في زمننا هذا ونحن فيه يا أخي، فالذي يعادينا اليوم، والله الضربة التي يضرب بها هؤلاء على الدعوة السلفية من المتخاذلين و أدعياء السلفية أقوى بكثير من الضرر التي يلحقه بها المخالفون!!....
الأمس اتصل بي رجل صوفي، صوفي من عباد القبور، وقال: يا أستاذ كيف تقول إن صرف الزكاة لقناة النصيحة جائزة، قلت: لماذا؟، قال: والله الأستاذ عبدالكريم قال لا يجوز صرفها للقناة، قلت: كيف تعلم أن الأستاذ عبدالكريم يقول لا يجوز صرفها للقناة، قال: ذهبت إليه وسألته عن ذلك فقال لا يجوز، قلت : الأستاذ عبدالكريم يقول أن الدعاء لغير الله شرك، ماذا تقول أنت؟ قال: إنه مخطيء في هذا.
لكن انظر استفاد من أي شيء؟، استفاد من قوله: أنه لا يجوز صرف الزكاة لقناة النصيحة، فيأتي الصوفي و يفرح بهذا ويجعل هذا حجة بيده!!).
ملحق رقم (14)
هذه احدى تغريدات الفيسبوك لـ(شهاب أحمد، ومحمد عبدالرحمن الكلاري) وهما من مراقبي قناة النصيحة في الإفتاء والإجابة على الرسائل، ومن المقربين لأبي عبدالحق، حيث قال أبو عبدالحق عن هؤلاء المراقبين: إنهم من بطانتي، وأنا على اتصال دائمٍ معهم- كما هو موجود عندنا بصوته-.
نص التسجيل الصوتي: (السائل: يا أستاذ نقول بصراحة، يقالُ أن الأستاذ عبداللطيف بطانته سيئة؟.
الأستاذ عبداللطيف: البينة على المدعي، لايُمكن أن نقول عن كل ما يقال أنه صحيح، يا أخي العزيز من هم بطانتي؟ بطانتي هم : المراقب الأول والمراقب الثاني والمراقب الثالث -للقناة-، الذين أنا على إحتكاك – اتصال- دائمٍ معهم).
صورة:
ملاحظة: المراقب الأول هو عبدالله زنكنة، المراقب الثاني : شهاب أحمد، المراقب الثالث: محمد عبدالرحمن الكلاري.
وهذه احدى التغريدات للمراقب الأول لقناته – عبدالله زنكنه- الذي يقول في حق أبي عبدالحق:
(هناك شيء آخر يمكن أن لا يعرفه كثير من الناس وهو: أن الأستاذ عبداللطيف من العلماء الذين يُمتحن به الناس، فالذي يحبه يكون على السنة إن شاء الله، والذي يعاديه فهو على حافة الهلاك، ونعرف به المبتدعون!!).
صورة تغريدة المراقب الأول:
والدكتور عبداللطيف يثني على هؤلاء الشباب و يزكيهم و يصفهم بأنهم من دعاة أهل السنة و الجماعة وأنهم يدعون الناس الى الإسلام الصحيح ، ويحاربون البدعة والأحاديث الموضوعة.
وهذا نص ثنائه على هؤلاء في صفحته على الفيسبوك:
ملحق رقم ( 13 ).
اتباع أبي عبدالحق يتهمون الذين نقلوا فتوى الشيخ ربيع حول عدم جواز صرف الزكاة للقنوات الفضائية وقناة النصيحة التابعة لأبي عبدالحق، يتهمونهم بأنهم متخاذلون و كذابون، ويستهزون بهم بل ويسبونهم.
29) ومن أخطائه : تأويله الغريب لكلمة (المتخاذل) الواردة في حديث الطائفة المنصورة و إخراح الذين ينتقدونه و يُبيِّنُون أخطائه، إخراجهم من الطائفة المنصورة!!!:
حيث قال: (.....ولكن الذي أسفه شديد "من خذلهم"، (لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم) من خذلهم: من هم؟ هو الذي يقول مثلك: هذا هو الحق، أيضاً يقرُّ بالحق، ويقول مثلك: هذا هو التوحيد، وهذه هي السنة، وهذه هي السلفية، ولكنه لا يحبك ولا يناصرك، ويريد أن يُخالِفك في كل موقف، ويُكسرَك ويسقطك، وهو في جبهة أخرى، وهو ليس ممن تقول فيه أنه مخالف لك-مع الأسف-، وليس ممن عقيدته مخالف لعقيدتك، وهو أيضاً يدعي السلفية ولكنه حاجة في نفسه، تراه وهو يدخل في قلبه غِلٌ أو حِقدٌ أو حسدٌ، لينتقم لنفسه، وأيضاً لا يفرح بنصرك، ...فمن هو؟ هذا هو المتخاذل!!!!) بتأريخ : (1435هــ).
30) ومن أخطائه: وصفه للدعاة الذين تركوه بسبب أخطائه بالمتخاذلين وتشبيه حاله بحال الشيخ ربيع ومخالفيه.
فعندما سأله أحد الإخوة هذا السؤال: (منذ بدء هذه المشاكل كثير من الدعاة الذين هم أصحاب العلم بين الناس في مناطق مختلفة، يبتعدون عنك، أليست هذه مشكلة و خلل؟
فأجاب الأستاذ أبو عبدالحق: (كيف ترون الشيخ ربيع؟ هل أعداءه كثيرون أم قليلون؟ ما موقف كثير من السلفيين معه؟ هل مناصرون له أم متخاذلون؟ كثير منهم متخاذلون!!، ولكن الآن ظهر أن مواقف الشيخ ربيع فعلاً كانت حقاً).
وهذا يدل على:
أ- أن أهل العلم والدعاة السلفيين يبتعدون عن أبي عبدالحق في العراق.
ب- وأن كل من انتقده- أي: أبا عبدالحق- فهو متخاذل عنده.
ج- وكذلك يريد ستر أخطائه بحيث يشبه حاله بحال الشيخ ربيع مع المخالفين ، ومعلوم أن هناك فرق كبير بين من يردون على الشيخ ربيع و بين من يردون على الأستاذ أبي عبدالحق، فالذين يردون على الشيخ ربيع هم الحزبيون ومنحرفون، ولكن الذين يردون على الأستاذ أبو عبدالحق هم من خيرة الدعاة السلفية في بلدنا- كما كان يصفهم بذلك أبو عبدالحق من قبل-.
31) ومن أخطائه : تباهيه في القنوات الفضائية أمام العامة أنه لا يطيع الشيخ ربيع في كثير من المسائل:
حيث قال: (عندما أقول ربيع بن هادي المدخلي عالم من العلماء، -ومع ذلك- في عديد من المسائل أنا لا أطيعه!!، كالمثال:أنا عندي قناة فضائية -قناة النصيحة- فهو – الشيخ ربيع- الخروجُ على القناة والتصويرُ عنده ليست حلالاً، و أن رأيه غير مقبول عندي أصلاً ولا أُجَوِّزه!!- أي : لا يجوز القول بتحريم التصوير وتحريم الخروج من القنوات الفضائية!!-) بتأريخ: شوال 1435هــ.
ملحق رقم ( 15):
ومن أخطائه : أنه قام ببتر كلام الشيخ ربيع عندما كتب له الشيخ ربيع شفاعة له الى وزير الداخلية السعودية لأجل الإقامة ، وهي ليست للنشر، فقام ببترها ونشرها كأنها تزكية من الشيخ ربيع ليستر به أخطائه ويرد به على الذين ينتقدونه.
32) ومن أخطائه: أنه يشترط للحكم بالتبديع على رؤوس و دعاة أهل البدع أن يقام عليهم الحجة و ينتفي عنهم الموانع !!.
حيث قال في إحدى مناقشاته مع أحد رؤوس أهل البدع (الإخواني المعروف اسمه الدكتور مثنى، الذي يقول عنه الأستاذ أبو عبدالحق إنه:جبل الإخوان المسلمين) ، على شاشة قناة فضائية عندما سأله الرجل الإعلامي.
وهذا نص المناقشة:
(الرجل الإعلامي:أنت-أي: أبا عبدالحق-في أغلب أحوالك أشد على الأحزاب الإسلامية من حالك الآن, وتظن أنهم مبتدعون, فهل هم مبتدعون؟
فأجاب الأستاذ أبوعبدالحق: لاشك, فأنا لا أشك في أن التفرق والتحزب بدعة, أما على أفرادهم فأنا لا أقول إنهم مبتدعون.
الرجل الإعلامي:أميرهم وأمرائهم, وأعضائهم في البرلمان الذين حصلوا على أصوات كثيرة, فهل هم مبتدعون؟.
الأستاذ أبو عبدالحق:كل من رضي بالتحزب والتفرق, فحكم الجملة يتغير؛ حكم الإطلاق يتغير عن حكم التعين, والدكتور نفسه- يقصد الدكتور مثنى الحزبي- يعرف هذا جيدا, فنحن نقول: إن كل من تحزب أو تفرق لا شك في أنه قد ابتدع, وأما على أفرادهم فهذا يحتاج إلى إقامة الحجة وإنتفاء الموانع وتوفر الشروط!! , فكل من له معرفة بالشرع يعرف هذا!!.
الرجل الإعلامي:أنا أريد أن أعرف بصراحة مارأيك في شخص مثل الدكتور مثنى , فهو عنده دكتوراه في الشريعة والعقيدة والفلسفة الإسلامية, وعنده أيضا معلومات بالنصوص والعلوم الشرعية وعنده معلومات بالفقه وهو حزبي ويفعل التحزب بالوعي فهل هو مبتدع؟
أبوعبد الحق: قُلْتُ يحتاج إلى إقامة الحجة!!!!, واصبر علي إلى إنتهاء البرنامج, لننظر ما رأي الدكتور فيما يذكر في أثناء البرنامج).
33) ومن أخطائه: أنه يرى جواز العلاقة مع أهل البدع إذا كانت تلك العلاقة بسبب الوظيفة، كما أصل لها تأصيلاً في رسالته التي كتبها بعنوان: "مقارنة بين السلفي والحدادي"، حيث قال فيها: (31- الحداديون: يحاربون الأساتذة السلفيين وفي نفس الوقت بعضهم له علاقات مع المبتدعة، -وهذه العلاقات- ليست بسبب الوظيفة بل لأجل مصلحته الدنيوية). انظر صفة رقم( 31).
وهذا يدل على أن العلاقة إذا كانت بسبب الوظيفة فهي جائزة عنده، كما هو حاله!.
34) ومن أخطائه: أنه يرى عدم بيان أخطاء السلفيين بحجة (أن أهل الباطل يستفدون منها)، كما قال في رسالته التي كتبها بعنوان: (مقارنة بين السلفي و الحدادي)، حيث قال فيها: (السلفيون: ينظرون الى مصلحة الدعوة لا الى المصلحة الشخصية، لأن الإنسان العاقل ينبغي أن يكون بعيد النظرولا يتكلم في شأن أخيه بما يستفيد منه أهل الباطل، ليشوهوا به الدعوة). لأنه كتب هذه الرسالة على الدعاة السلفيين الذين ينتقدونه!.انظر صفة رقم(39).
35) ومن أخطائه : أنه يصف قول الحق بأنه في كثير من الأحيان يفضي الى نتائج سيئة، كما قال في رسالته : (مقارنة بين السلفي و الحداي)، حيث قال في صفة رقم(8):(السلفيون: ينظرون الى نتائج ما يقولونه و يفعلونه (مآلات الأمور) ولا ينظرون فقط الى الزمن الذي يفتون فيه، لأنه في كثير من الأحيان قول الحق يفضي الى نتائج سيئة).
36) أبو عبدالحق واستعماله منهج الموازنات تجاه الأحزاب الإسلامية وأن فيها خير
(الرجل الإعلامي: الحركات الإسلامية أنقذت أي مكان من الظلم والغدر على مرِّ التأريخ؟ سوى احداث الظلم والغدر، أعني الحركات الإسلامية الحزبية السياسية الجهادية؟
فأجاب أبو عبدالحق: لا، لا يجوز أن نظلم، الأحزاب الإسلامية فيهم الخير، وكانت فيهم، ونفعوا، لكن الى أي درجة تحزبهم وهذه التفرقة التي أحدثوها بين المسلمين جائزة؟، و صراعهم السياسي مع السلطة – السلطة المسلمة- جائزة؟، فهذا شيء آخر، أما على سبيل المثال أن نقول: أن الحزب الإسلامي لا خير فيه البتة فهذا خطأٌ؛ فيهم الخير، ونفعوا، لكن أصل عملهم أعني: احداث هذه القضية وهي صراعهم مع السلطة ومع الحكومة المسلمة، فهذا خطأ؛ لأن هذا الصراع ربما يصل الى سفك الدماء كما في التسعينيات – أي في كردستان- سفك دماء كثيرة وكما حصل ذلك في مصر و الجزائر ودول أخرى).أ.هــ.
المصدر: برنامج "مع رَنْج" على "قناة رووداو" الفضائية بتأريخ 1436ه.
37) ابو عبدالحق يعتقد أن في بعض الحالات فرار من المناقشة يكون كفرار من الزحف!!
نص التسجيل الفيديوي:
(السائل: لنقول بشكل أوضح وهي نحن ما استحسنا –هذه المناقشة- أن تذهب وتقابل شخص مثل هذا – أي مثنى الإخواني-، لأنك رجل لك مكانة عندنا، ونحن ننتقدك في هذا؟
فأجاب الأستاذ أبو عبدالحق: (فهمت، أخي العزيز يجب أن نفرق بين الشيئين، حالة اضطرار و حالة اختيار، والإضطرار حالة ليس في اختيارك، و الإختيار هو ما يكون في وسعك.
السائل: اي ضرورة كانت فيه؟
أبو عبدالحق: مثنى أمين كان دائماً يكتب على الفيسبوك و الأنترنيت ويقول: طلبت منهم على يأتوا للمناظرة، إن كان عندهم الحق فليأتوا ويثبتوه، وأرسل إليَّ تلاميذه الذين هم في الكلية مرات عديدة، وقالوا والله إن الدكتور مثنى يتحداكم و يقول تعالوا الى طاولة النقاش، لكي اثبت لهم أنهم على الباطل، مرة اتصل بي قناة (NRT) وقالوا: يا استاذ إن الدكتور مثنى أمين أظهر استعداده للمناقشة، ، ويقول لا يوجد أحد من السلفيين لكي يجلس معي للمناقشة، على أن اثبت أن التحزب جائزٌ، والذي هم عليه هو الباطل.
قلت: أخي أنا لا أجلس مع مثنى، في نظري مثنى رجل ثرثار(متفلسف) لا شيء آخر، وليس لديه أصول علمية، ومع ذلك هو بذيء اللسان، على أية حال أمشيت هذه.
بعد ذلك اتصل بي "رَنْج سَنْكاوي"موظف قناة "رُووداو" قبل الإنتخابات، فأجبته وأرسلت له رسالة عبر البريد الألكتروني وقلت: لو أني أتيت الآن وصار مجيئي سبباً لتقليل أصواتهم(يعني: في الإنتخابات)، ثم بعد ذلك يقولون: أنتم السبب في ذلك، أو يقولون: إنه أتى لخدمة العلمانيين، وصار سبباً لتقليل أصوات الإسلاميين، فقلت لا آتي الآن ونأجلها الى بعد الإنتخابات.
بعد الإنتخابات، الرجل يتحدى، وينشر تحدياتيه في كل مكان، وهو ليس من الذين لا يُسمع له، يعني حصل هذا الرجل على 60% من أصوات الإتحاد الإسلامي في الإنتخابات، يعني له جمهوره و أتباعه، ويتحدى ويقول: والله إن السلفية ليست حقاً، ولايوجد أحدٌ يناظرنا ويثبت لنا أن التحزب غير جائز و نحن نقول إنه جائز، ففي هذا الوقت إن تقول أنا أتولى عنه ظهري وأتركه يتكلم ألا يكون فراراً، ألا يكون هذا فراراً من الزحف؟!!!)أ.هـ.
38) تبديعه لأستاذ هوشيار احمد بدون دليل و لا برهان مع أنه امتنع عن تبديع مثنى الإخواني فقال:(يحتاج إلى إقامة الحجة)!.
الشهود:
الأستاذ عبدالسلام رؤوف
الأستاذ يوسف رشيد
الأستاذ بهجت وهاب
الأستاذ حميد رشيد
الأستاذ رفيق
الأستاذ كامران خالد
الصورة:
المراقب الأول للقناة – عبدالله زنكنة- يقرُّ بأن أبا عبدالحق بدَّع الأستاذ هوشيار أحمد السلفي في مدينة كركوك وقال فيه: إنه مبتدع وحدادي.
- فلهذه الأسباب وغيرها انسحب كثير من الأساتذة والدعاة من قناته (النصيحة)، فهم الآن يردون على (الأستاذ أبي عبد الحق)، وهو أيضاً لا يزال يدافع عن أخطائه ولايزال مُصِرّاً عليها ولم يتراجع عنها.
- فهذه أسماء الدعاة والخطباء الذين انسحبوا من القناة.
1. الأستاذ عبد الكريم إمام وخطيب جامع الإيمان في السليمانية
2. الأستاذ جمعة، إمام وخطيب جامع آشتي في كركوك
3. الأستاذ عبد السلام إمام وخطيب جامع رابرين في جمجمال
4. الأستاذ محمد أسعد أمين كاني سارد إمام و خطيب
5. الأستاذ يوسف رشيد محمود إمام وخطيب
6. الأستاذ بهجت وهاب إمام و خطيب جامع ئاشتي
7. الأستاذ ريباز إمام وخطيب جامع في جمجمال
8. الأستاذ هوشيار أحمد إمام جامع آزادي
9. الأستاذ كامران خالد إمام و خطيب جامع خديجة الكبرى
10. الأستاذ محسن إمام وخطيب الجامع الكبير في زراين
11. الأستاذ يادكار محمد إمام و خطيب
12. الأستاذ دلير خالد داعية
13. الأستاذ أيوب شهرزوري إمام و خطيب
14. الأستاذ عبدالعزيز سليماني إمام و خطيب
15. الأستاذ شيرزاد عبدالقادر طالب دكتوراه في الشريعة
15. كاوة أكرم سنكاوي داعية
16. هيوا نجم الدين داعية وموظف في القناة
- وبقي عدد من المشايخ والدعاة لم يشاركوا في القناة من أول الأمر، بسبب تصرفات أبي عبد الحق وسوء معاملته مع الدعاة.
فهؤلاء من خيرة الدعاة السلفيين في بلدنا ولكن الأخ (الدكتور عبد اللطيف) لما أحسَّ بأن الدعاة والشباب يبتعدون عنه كل يوم، وعلم بأن بعضهم قد قرروا الذهاب إلى بلاد الحرمين – حرسها الله من كل سوء- وإخبار المشايخ والعلماء في هذا البلد، صار يطعن فيهم ويتهمهم بأنهم من الفرقة الحدادية- والله المستعان- لينفر الشباب من حولهم ولكي لا يستمع إليهم العلماء والمشايخ في هذا البلد، فهم والله بريئون من الحزبية والقطبية والسرورية والحلبية والحدادية كبراءة الذئب من دم يوسف عليه السلام.
- فهؤلاء المشايخ والدعاة هم الذين دعاهم(أبو عبدالحق) الى المشاركة في قضية تبديع (بهمن الكلاري) ورضي بهم شهوداً و وصفهم بقوله: ( هم من حملة هذه الدعوة السلفية المباركة في مدن كردستان)، ولماذا يرضى بشاهدتهم على غيره ولا يرضى بشهادتهم عليه؟!!.
ولماذا يتهمهم الآن بأنهم من الفرقة الحدادية مع أنهم يعتقدون أن الحدادية من الفرق الضالة.
فهلا استطاع أن يثبت للناس ما عند كل واحد منهم من صفات الحدادية و يعلنها على شاشة قناته -التي فرق بها السلفيين- وعلى موقعه على شبكة الأنترنيت.
وأخيرا: هل تنصحوننا بالرد على الشيخ أبي عبدالحق بسبب هذه الأخطاء مع العلم أننا حتى الآن ما رددنا عليه علناً، لأن بعض إخواننا قالوا ننتظر أقوال العلماء و نشاورهم في ذلك.
فنرجوا منكم أن تتدخلوا بأسرع وقت وتطلبوا منه الرجوع عن أخطائه علناً.
ونسأل الله أن يهدينا و إياه الى الحق و أن يجمع كلمتنا على المنهج السلفي وهو القادر على ذلك.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
() وعندنا شهود على هذه المسألة ، الشهود: الأستاذ هوشيار والأستاذ عبدالكريم جلال وبحضور كوسار و الأستاذ كوكش، وسألنا الأستاذ خليل أحمد الكلاري عن زيارة أبي عبدالحق لهذا التكفيري فقال: نحن نصحناه أن لا يزور هذا التكفيري ولكنه رفض. قاله الأستاذ خليل الكلاري الذي هو من أقرب الناس الى أبي عبدالحق في جلسة عقدها مع مجموعة من الأساتذة والدعاة والخطباء في مدينة جمجمال وكان ممن حضر الجلسة : الأستاذ عبدالسلام رؤوف، الأستاذ بهجت وهاب، الأستاذ محمد كاني سارد، الأستاذ صلاح الدين صاحب البيت، الأستاذ هوشيار أحمد، الأستاذ ئوميد حسين، الأستاذ شيرزاد عبدالقادر، الأستاذ محمد عبدالرحمن كلاري ، الأستاذ عدنان بارام، الأستاذ أكو كلاري وغيرهم.
() مصدر: موقع مجلة "كه شه".وكذلك الأستاذ أبو عبدالحق نفسه يعترف بأن الدكتور خالد محمد هو رجل حزبي -كما هو موجود عندنا بصوته-.
فقد انتقد أبو عبدالحق أحد الدعاة عندما أراد أن يفتح معهداً -للأئمة والخطباء- ويأتي بالدكتور خالد الإخواني ليكون مدرساً في هذا المعهد، ويقول هذا الداعي إن المسألة ليست كما يدعيه أبو عبدالحق وينتقد علي ذلك، فيقول أبو عبدالحق في انتقاده لهذا الداعي:
(أرادوا افتتاح معهد في جمجمال، فأراد الأستاذ عبدالسلام أن يأتي بمن؟ لكي يدرس في هذا المعهد؟ فأنا عندي شهادة دكتوراه، وكذلك أخي الدكتور خالد عنده شهادة دكتوراه في السليمانية، وعندنا الأستاذ محسن لديه شهادة ماجستير وهو طالب دكتوراه، ويوجد عندنا من الإخوة من هو سلفي ولله الحمد، فلم يأتي إلينا و يطلب منا أن ندرس في ذلك المعهد بمهنة محاضر في الدراسة المسائية، ولكن ذهب الى الدكتور خالد الإخواني....)ا.هــ. وهذا اعتراف منه على أن الدكتور خالد إخواني. أنظر فيديو رقم (27) داخل القرص.
([73]) أنظر فيديو رقم (37) داخل القرص.
